哲學是一門奇妙的學問，根據康德在《雅舍本邏輯學》裡所說，哲學一方面有「智慧」的面向，另方面有「學術」的面向。智慧的面向走到頭是一種「實踐的智慧學」。傳統的中國哲學，包括儒釋道三家，都屬於這一類；而學術的面向就很專技了，它要求博學強記，論證分析與種種思辯的力量，這方面屬於學院的訓練，通常是鍛鍊學術人格的必要條件。西方哲學特別表現這個風貌。
康德自己的哲學作品思慮精審，論證嚴密，工巧工夫自成一格，已成為一套繁複的思想機括。閱讀他的作品是一種生命的奮鬥，沒有某種 commitment 似乎難以竟功！
羅素向來討厭康德，他曾說如果把黑格爾跟康德比一比，他寧可選擇黑格爾。兒子初生，他就寫信給友人說，兒子一生下來長得像康德，等幾天以後才轉像嬰兒。他還說最恨讀康德的人總是說康德難懂！
其實康德確實難懂，我甚至以為康德哲學之難並不亞於成佛之難，康德的學問，從某個角度言頗似佛家執與破執的智慧學，所以如果把讀康德哲學當作一種修行的道場，它確實可以有一種治療學的解脫作用。換句話說，康德哲學確實有通向實踐智慧學的面向而可與儒釋道三家會通。這或許正是牟宗三先生以為康德足以為中西哲學會通的橋樑的主因！
有趣的是，康德自己三不五時，在口吐真言時不再論述，而是以「如是我說」(Now I say) 斬釘截鐵地開場，令人不得不留心諦聽。他嘗說: 美是道德善的象徵，說: 人不可在被當工具利用時，不同時也被當目的對待，也說: 喜歡自然的人通常有一顆善良的靈魂，還說；一個際遇生不如死的人，結果選擇活著不自殺，就是一個好人，更說: 極力開拓自己的才華是道德善的表現。這些話語莊嚴肅穆，見道又到位，讀之令人動容！
牟先生曾在信函裡對我說，你們「一定」 要讀康德。我慶幸聽進了他的話，否則當辜負曠古出現的人聲！
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