康德哲學走到《第三批判》，出現了奇葩，他自己都沒有想到「審美判斷」(judgment of taste) 有先天性，也有必然性，只是它的先天性展現在主體的情感 (feeling) 上，它的必然性是一種主觀的必然性。審美判斷有別於知性判斷，知性判斷的先天性與必然性都是客觀的。這就從判斷的種類根本分辨了彼此，它們完全屬於不同類別的判斷，不可混漫。比如說: 「這朵玫瑰花好美」是審美判斷，但是「玫瑰花是美的」卻是知性判斷。前者判下一個單一的判斷，後者卻判下一個一般知識的判斷；前者判下一個主觀的情感，後者卻判下一個客觀的認知，非關情感。但是兩者都有「先天性」，有「先天性」就有「普遍性」，所以審美判斷一旦判下，也要求他人必須同意。如果他人不能同意，並不表示此一審美判斷錯誤，只表示他人沒有審美的品味，所以審美判斷非關對錯，非關學問，只關涉情感，並且是單一的情感，卻仍然具有普遍性，這就是美之所以為美獨特的價值所在。
如此，審美判斷是判下單一卻普遍的情感價值，是主觀普遍的美感。認知判斷是判下一般普遍的價值，具有客觀的真值，否則不足以為客觀的知識，也不夠資格承擔學問 (science) 之名。
中國人說:「詩有別材，非關學問 」，完全表達出康德 「審美判斷」的特質。*
*此承牟宗三先生指點。
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